Related%20passage к Макот 1:7
עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים אוֹ שְׁלשָׁה עֵדִים יוּמַת הַמֵּת (שם יז), אִם מִתְקַיֶּמֶת הָעֵדוּת בִּשְׁנַיִם, לָמָּה פָרַט הַכָּתוּב בִּשְׁלשָׁה, אֶלָּא לְהַקִּישׁ שְׁלשָׁה לִשְׁנַיִם, מַה שְּׁלשָׁה מַזִּימִין אֶת הַשְּׁנַיִם, אַף הַשְּׁנַיִם יָזוֹמּוֹ אֶת הַשְּׁלשָׁה. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ מֵאָה, תַּלְמוּד לוֹמַר, עֵדִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מַה שְּׁנַיִם אֵינָן נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵיהֶם זוֹמְמִין, אַף שְׁלשָׁה אֵינָן נֶהֱרָגִין עַד שֶׁיִּהְיוּ שְׁלָשְׁתָּן זוֹמְמִין. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ מֵאָה, תַּלְמוּד לוֹמַר, עֵדִים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא בָא הַשְּׁלִישִׁי אֶלָּא לְהַחְמִיר עָלָיו וְלַעֲשׂוֹת דִּינוֹ כַיּוֹצֵא בָאֵלּוּ. וְאִם כֵּן עָנַשׁ הַכָּתוּב לַנִּטְפָּל לְעוֹבְרֵי עֲבֵרָה כְעוֹבְרֵי עֲבֵרָה, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה יְשַׁלֵּם שָׂכָר לַנִּטְפָּל לְעוֹשֵׂי מִצְוָה כְעוֹשֵׂי מִצְוָה:
(Второзаконие 17: 6): «По слову двух свидетелей или трех свидетелей мертвый будет предан смерти». Если свидетельство совпадает с двумя, почему Писание указывает на три? Чтобы сравнить три к двум, а именно. Точно так же, как три могут сделать два, зомемин, так и два могут сделать три, зомемин. И откуда мы получаем [что двое могут сделать зомемин] даже сотню? От (там же): «свидетели» (т. Е. Любое число). Р. Шимон говорит: точно так же, как двое не убиты, пока оба не превращены в зомемина, [написано (там же 19:18): «И вот, лжесвидетель есть свидетель», относительно которого господин сказал: где угодно » Свидетель "написано, двое (свидетели) поняты, если явно не указано" один "], поэтому трое не убиты, пока трое не будут превращены в зомемина. [Это, если каждый свидетельствует сразу после заключения свидетельства другого. Но если два дают показания, а через некоторое время другие дают показания, они являются двумя разными наборами свидетелей во всех отношениях.] И откуда мы получаем (что это так) даже (с) сотню? От: «свидетели». Р. Акива говорит: третий (т. Е. «Три свидетеля») приходит только для того, чтобы (скажите нам) быть с ним строгим и приравнять его суждение к суждению других [что один не говорит: так как даже без третьего, свидетельство (других) будет стоять, решение хазамах не должно относиться к нему. Стих сообщает нам (что это не так), что его тоже судят.]. Если, таким образом, Писание наказывает за принадлежность к преступникам как самим преступникам, тем более, что аксессуары для исполнителей мицвы будут вознаграждены как сами исполнители мицвы! [Ибо «Его мера добра больше, чем мера наказания».]
Изучите related%20passage к Макот 1:7. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.